Electronic Version by CBETA 宗門無盡燈論序 禪道之所要在乎頓已乃石鞏之見馬祖高亭 之見德山。是頓之頓者也。若夫雲巖在百丈 二十年。脇不著席。單單荷負。後到藥山始得 卸擔。雪峯三到投子。九登洞山。遂投機德山。 後被岩頭點撿一一。方始得道成道干鼇山。 可知頓有遲帶有大小。參學者大須仔細。世 當澆季。人人個個陰入障重。般若緣薄。纔得 一知半見。便以爲足。傍學得許多言句。未嘗 足踏著實地。妄自據師位。自瞞瞞人。悲哉。是 不不老人之所以有斯論也。提挈宗綱。開 示蘊奧。誠所謂霧海之南針者歟。老人戢化。 旣歴年所。門下諸彦相與校考。因欲上梓。燈 燈無盡。以余曾親炙左右。請一言辨其端。誼 不可辭。故叙其大綱也如斯 寛政庚申初夏穀旦 　　前相國集膺天眞撰 宗門無盡燈論序 若欲見此論。自初至終。一一審細可熟徹。 任己所好只以語一編無爲是。初辨我 宗來由。別有子細。次知信心修行之樣子。 第三辨小知小見之錯。第四須知眞實見性 只在大疑大信之中。不可加知解分別。時 節到來自然現前。這般田地是一論軆根也。 見性一事明之者易。於動靜逆順上徹底受 用者難。請到這裏切加精彩。不然佛祖言 敎皆落文字非眞活法。眞實錬得脚跟。念 念相續事事現前時。方好參透言句。第五 常試平生受用。專貴正念相續。其行李受 用之處。有種種淺深麁細。最難分辨。爲知 此旨。審細觀察佛祖言句。切切須思得其 妙處。是謂透關眼。第六佛祖關鎻一一透 得後。深信有佛祖向上一著子。益修益行 莫生退意。此事最不容易。但就己省實。反 反覆覆可參得古人難透話頭。祖祖傳來宗 旨祕在斯中。雖然若非明師鍜錬。爭得少 分相應。第七隨其見解淺深。隨其受用親 疎。所發力用大有殊異。今之古之同見同行 之人道德有別以是也。第八師承一事感荷 法恩。設失身命莫孤負之。幷歴代祖祖 之功恩。一一齊等粉骨碎身不足酬。但打 出一個兩個眞正種草。始有報恩分。第九或 山隱或巿隱。於一切事一切處。但以長養 最爲第一。莫被牽世塵妄緣。尙見古人親 切之樣子。第十流通者。全體修行之始終也。 其初因是發心。因是修行。因是求差別妙 處。因是成越格生涯。握法窟爪牙。懸奪 命神符。無礙圓融。自在神通。入麁入細入 眞入俗。打出一個兩個眞正種草。相續兒 孫永作照世之大燈明。其餘光發及一切。 利益無窮。生生世世常以六道四生爲我 住處。自在解脫自在利益。皆信有此悟後修 行越格妙處。而百錬千鍛之所致也。如是 信解。如是成熟。始可謂一個胡種族矣。予 見道成熟之後。於古人差別之妙處。未得 自在故。遁居京洛河東之邊。日夜苦修百餘 日。慚愧勇猛之心深透骨髓。修前所願雖 已入手。只爲不顧身命用心過度。五臟齊 勞大感病患。向後又雖任運養之。容易難 治。却被外邪侵。或被世緣惱苦病床者三 回。已愈復發。遂及三年。醫師拱手曰。此病 一旦設使平復。命不可過三五年之間。於 是思惟。我命不足惜。只恨未果自利利他 之素願。却虛修前艱苦。終擬肇法師之臨 刑著論。竟述此論。日夜打坐蒲團。傍置筆 硯。隨得隨筆。僅三十日而成草稿。名之曰 宗門無盡燈論。蓋取一燈分百千燈。燈燈無 盡之義也。從是恬然坐臥任之命數。時覺 病日輕微。又經半載自知可生。是以重思。 我病不起。以此論呈老師。當請若有可 取處永爲後人鞭策。若不堪取速付丙丁 童。今已病可起則活人現在。何用死葛藤。 於是將焚之。未果之間。老師親賜書。再 請見之。室中語話次言及此論。遂對師讀 一返。老師謂。可以爲後學一助。堅制莫焚。 是以又藏囊中久矣。茲依信士村林氏半田 氏等之懇請。不得已許傳寫。但文字言句 者解脫之根本繫縛之根本也。非其人非其 時。醍醐變作毒藥。乞深察之莫許他見。 若違此嚴制。長非我同志。況我多病未能 加校正。是書豈堪爲定本。他時再待考勘。 可以爲定本而已 時寛延四年辛未秋九月。不不菴主圓慈。書 于武陵淺草無文齊 宗門無盡燈論品目 　　卷首 　　序 自序 　　卷之上 　　宗由第一 信修第二 現境第三 實證第四 透關第五 向上第六 　　卷之下 　　力用第七 師承第八 長養第九 流通第十 　　附錄 　　行持論 品目終 大正 校註 ＜原＞明治十五年刊本